اللغة العربية — السادس العلمي
الدور الأول ٢٠٢٥
إعداد: الدكتور حامد حاجي حمزة | اللجنة الدائمة للامتحانات العامة
هذه التدوينة تحتوي على الأسئلة الكاملة مع الحلول النموذجية لامتحان قواعد اللغة العربية وأدبها للصف السادس العلمي — الدور الأول ٢٠٢٥. تُجيب عن خمسة أفرع من كل سؤال (٣ درجات لكل فرع).
قواعد اللغة العربية
٤٠ درجةأجب عن خمسة أفرع، لكل فرع (٣) درجات.
استخرج التوكيد وبيّن طريقته ونوعه.
الجواب: هم — توكيد لفظي بتكرار الضمير.
عيّن المتقدم وبيّن حكم تقديمه والسبب.
الجواب: لكلِّ شيء — تقديم الخبر على المبتدأ وجوبًا.
السبب: الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة غير مخصصة.
ما دلالة (أيّ)؟ وما إعرابها؟
الدلالة: ذات غير عاقل.
إعرابها: اسم استفهام مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.
السبب: تلاه فعل لازم (يبقى).
دلّ على معمولي (ليس)، ثمّ أكّد نفيها.
اسم ليس: (الواو) ضمير متصل.
خبر ليس: (سِراعًا).
توكيد النفي: وَليسوا إلى نَصري بِسِراع.
استخرج المنادى وبيّن نوعه وإعرابه.
المنادى: يا سامِرَ الحيّ
نوعه: منادى مضاف.
إعرابه: منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف، و(الحيَّ) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
دلّ على أركان المدح.
الفعل: حبَّ
الفاعل: اسم الإشارة ذا
المخصوص بالمدح: ذاكَ الخِلافُ
الجواب: ما أَروعَ ما كانَ الجوُّ رائقًا / أو: ما أروعَ كونَ الجوِّ رائقًا
⚠️ تعجب غير مباشر لأن الفعل مساعد. يُقبل من الطالب أي فعل مساعد (أجمل، أروع...).
لَن: تنصب الفعل المضارع وتنفيه في زمن المستقبل.
ما: نافية غير عاملة بعدها فعل ماض.
- أنتِ يا أمي عظيمةً: منادى منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة لانشغال المحلّ بالحركة المناسبة لياء المتكلّم، والياء ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة.
- أنتِ يا أمتِ عظيمةً: منادى مضاف منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء، وكسرت التاء لتدلّ على الياء.
لو أُكِّدَ الفعلان الواردان في البيت بنون التوكيد، فما حكم توكيدهما ولماذا؟
لا تُوحِشنَّ: حكمه توكيد جوازًا، لأن الفعل المضارع مسبوق بطلب (النهي).
اغنَمنَّ: حكمه توكيد جوازًا، لأنه فعل أمر.
اجعل التعجّب القياسي تعجّبًا سماعيًا بطريقة الاستغاثة.
الجواب: يا لَحُسنِ الشُّغل
كَيْفَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محلّ نصب حال.
السبب: تلاها فعل تامّ.
أعرب ما تحته خطٌّ إعرابًا مفصّلًا.
العُقولُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وخبره محذوف وجوبًا تقديره (موجود).
الجواب: لَعلَّكَ تَحتَرِمُ الكبيرَ.
حكمه: جوازًا، لأنه مفرد.
انفِ ما تحته خط بأداة نفي مناسبة مع ذكر القاعدة.
الجواب: واللهِ ما كُنتُ...
القاعدة: لأنّ الجملة الفعلية مسبوقة بـ (قد) والقسم.
في البيت مفاعيل متأخّرة، قدّمها وجوبًا مع ذكر الغرض من التقديم.
أمّا فُؤادي فأَخذتُم / الغرض: التوكيد والعناية والاهتمام.
إيّاكم يَضُرُّ / الغرض: التخصيص والتوكيد.
الأدب والنصوص
٤٠ درجةمَن الشاعر؟ وما سِنُّه؟ وما عنوان قصيدته؟ اكتب له ثلاثة أبيات منها مضبوطة بالشكل. (٥ درجات)
الشاعر: فدوى طوقان — وُلدت عام ١٩١٧م.
القصيدة: من المنهج. (يُرجع إليه).
* الأبيات الثلاثة محفوظة من المنهج.
المقالة: فنٌّ نثري يُعبِّر فيه الكاتب عن فكرة أو موضوع محدّد في حدود معقولة من الكلمات، ويمتاز بالوحدة والترابط والأسلوب الشخصي. نشأت في الغرب وانتقلت إلى الأدب العربي في القرن التاسع عشر مع انتشار الصحافة، وازدهرت في بداية القرن العشرين.
محمود درويش: الحبُّ رمزٌ للوطن والانتماء، مشحون بالحنين والغربة.
فدوى طوقان: الحبُّ وجداني تعبيري مرتبط بمعاناة المرأة ووجدانها الإنساني.
نقد اجتماعي وإنساني يُعنى بمعاناة الإنسان الفقير والمهمَّش في المجتمع.
من المنهج. (يُرجع إلى الكتاب المقرّر).
للأديب (محمد علي الخفاجي) مسرحية في منهجك، ما عنوانها؟ اكتب ما تحفظ منها: «من البداية ... إلى ... من للعدل إمام غيرك».
شعره يمتاز بالفصاحة والقوة ووفرة المعجم اللغوي والإحكام الموسيقي. لغته الشعرية كلاسيكية متينة بعيدة عن التعقيد.
يتألف من المطلع والأبيات والخرجة، وهو شعر موزون مقفّى تعددت قوافيه ومعانيه.
طور الطفولة، لأنه الأكثر عمقًا وأثرًا في تشكيل شخصيته وفكره.
من المنهج المقرّر. (يُرجع إلى الكتاب).
للشاعر (أدونيس) قصيدة في منهجك، اكتب ما تحفظ منها: «من البداية ... إلى ... جدرانًا من اللهب».
الخطابة: فنُّ الكلام المنطوق الموجَّه إلى جمهور للإقناع والتأثير.
المعلّقات: قصائد طويلة جاهلية تُعدُّ من أرقى ما وصل إلينا من الشعر الجاهلي.
المهجر الجنوبي: رابطة أدبية ضمَّت أدباء عربًا هاجروا إلى أمريكا الجنوبية وأسسوا مدرسة أدبية مميّزة.
من المنهج المقرّر. (يُرجع إلى الكتاب).
مَن قائل هذا البيت؟ وماذا تعني مفردة (مقلة)؟
القائل: من المنهج (يُرجع إلى الكتاب).
مقلة: العين، بؤبؤها تحديدًا.
الإنشاء
٢٠ درجةس ٧ — اكتب في أحد الموضوعين الآتيين:
موضوع ١: قال رسول الله ﷺ: «مَن أرضى والديه فقد أرضى الله، ومَن أسخط والديه فقد أسخط الله» — بِرُّ الوالدين دينٌ وَدَين.
موضوع ٢: قال الشاعر: «فَضلُ الكرامةِ يَعلو الجاهَ والمالا / الكرامةُ مبدأٌ لا يَنقصُ ولا يجوز التنازل عنه تحت أيِّ ظرف»
